_{A mužovia mesta Ninive uverili Bohu, vyhlásili pôst a obliekli smútočné vrecia, všetci od najväčšieho z nich až do najmenšieho z nich. Keď potom došlo slovo ku kráľovi mesta Ninive, povstal so svojho trónu, složil so seba svoje kráľovské rúcho, prikryl sa smútočným vrecom a sadnul do popola … A Bôh videl ich skutky, že sa odvrátili od svojej zlej cesty, a tak sa Bôh zľutoval nad tým zlým, o ktorom hovoril, že im ho učiní, a neučinil. To sa náramne neľúbilo Jonášovi a zapálil sa hnevom. Modlil sa Hospodinovi a povedal: Prosím, ó, Hospodine, či nie je toto to, čo som hovoril, dokiaľ som ešte bol na svojej zemi? Preto som sa aj ponáhľal, aby som prv utiekol do Taršíša, lebo som vedel, že si ty silný Bôh milosrdný a ľútostivý, dlho zhovievajúci a veľký čo do milosti a ktorý ustupuješ učiniť zlého.}

_{Jon. 3,5-4,2}

_{Jonáš prorokoval okolo roku 760 p.n.l., kedy Izrael ako národ fyzicky prosperoval, ale duchovne upadal. Boží príkaz pre Jonáša znel, aby šiel a prorokoval proti hlavnému mestu Asýrie, Ninive, pretože ich hriechy (bezbožnosť, modlárstvo, krutosť) dospeli k vrcholu a Boh sa rozhodol súdiť ich. Asýria bola mocná pohanská ríša na Blízkom východe (sever Mezopotámie) približne v rokoch 2500–609 p.n.l., známa svojou brutalitou, úspešným a krutým dobývaním, pýchou a vojenskou silou. Mesto Ninive stálo na východnom brehu rieky Tigris blízko dnešného mesta Mosul, bolo založené Nimródom, Nóachovým pravnukom, v tom období malo približne 120 000 ľudí. Kniha sa otvára Božím poverením Jonáša, aby šiel do hriešneho pohanského mesta Ninive a kázal proti jeho skazenosti. Jonáš Boha však neposlúcha a uteká opačným smerom do Taršíša (Stredozemné more, pravdepodobne juh Španielska), kde počas plavby loďou nastáva obrovská búrka ohrozujúca životy všetkých na palube.}

_{Keď si Jonáš uvedomí, že búrka je spôsobená jeho neposlušnosťou, navrhuje námorníkom, aby ho hodili cez palubu, čo po chvíli námietok aj urobia, čím sa búrka utíši. Jonáš v mori je následne prehltnutý veľkou rybou (opisovaná je nie fikcia či metafora, ale skutočnosť), v ktorej bruchu prežije 3 dni a 3 noci na modlitbách v pokání. Po troch dňoch je Jonáš (kap. 3) vypľutý rybou na súš, dostanúc od Boha druhú šancu ísť do Ninive a poslúchnuť Boha. Tentokrát Jonáš Boha poslúcha, ide do Ninive a hlása im 40 dní do skazy mesta. Pohanský bezbožný ľud mesta sa následkom kázania Jonáša od spodnej vrstvy po kráľa kajá z hriechov, postia sa a prosia Boha o milosť. Kniha pokračuje (kap. 4) Jonášovým rozčarovaním a sklamaním, že Boh v milosti ušetril mesto pred skazou, keďže dúfal, že Boh Izraela zničí nepriateľské asýrske mesto na popol. Následne Boh dá vyrásť rastline, aby poskytla Jonášovi v páľave dňa úľavu a tieň, ale potom jej dovolí vyschnúť, čo v Jonášovi spôsobí ľútosť. Boh rastlinou Jonášovi ukázal, že Jonášovi viac záležalo na obyčajnej rastline ako na večných dušiach tisícov ľudí, že sa viac zaujímal o vlastný dočasný komfort ako o ľudí.}

_{Kniha učí, že Boh súdi hriechy aj iných národov, nielen hriechy Jeho vyvoleného izraelského národa; že Boh je Bohom nad svetom, nielen nad Izraelom; že Boh sa stará, počúva a zachraňuje tých, ktorí k Nemu volajú v pokání; že aj keď človek žil vo veľmi veľkých hriechoch a bezbožne, ak bude činiť pravé pokánie, Boh sa zmilúva; že Boh dáva mnohorakú milosť skrze mnohoraké prostriedky predtým, ako dospeje k súdeniu hriechov; že Božia trpezlivosť sa dá naplniť; že Boh si používa na uskutočnenie svojej vôle i prírodu (búrka, more, ryba); že Boh dosiahne, čo si zaumieni, a to tak, ako si to zaumieni — vždy, isto, úplne, úspešne; že Boh má milosť a zľutovanie so stratenými, že túži po ich záchrane; že pokánie má moc; že Boh stále kázňou učí a posväcuje svojich ľudí, ktorí majú často i veľké nedostatky na charaktere; že človeku neslúži ku cti, keď mu záleží viac na vlastnom komforte ako na dušiach stratených; že sa neoplatí utekať pred Božou vôľou (zjavenou v dnešných časoch v Jeho Slove); že skutočná poslušnosť nie je len vonkajší skutok, ale svätý postoj (pohnútka) za týmto skutkom; že Boh zahŕňa do spásy i pohanov, nielen Izrael; že Boh je Bohom nad Izraelcami, pohanmi, prírodou i svetom. Ninive bolo však asi o 150 rokov po Jonášovi zničené, ako predpovedal prorok Náhum, kvôli tomu, že ďalšie generácie sa nedržali Boha a upadli späť do bezbožnosti. Na tom vidieť, že viera otcov nie je automaticky vierou synov, že nikto sa nemôže spoliehať na vieru predkov — každý je zodpovedný individuálne pred Bohom za vlastný život.}

Ondrej Kajňak

Program

Denný program nebol náročný. Bol priestor na zábavu a oddych, ale aj na rozhovory a duchovnú obnovu.

Netradičné štafetové hry rozprúdili súťaživosť. Rovnako ako aj hra avatar – súboj s lukom a šípmi a vodné hry, lezecká stena a výzvy ako vyšplhať sa na stoh bedničiek od fliaš. Netradičný baseball? Pálky boli staré panvice. 🍳

Jedno ráno o 4:40 vyrazila skupinka na túru za východom slnka. Tí, čo si privstali, neľutovali.

Súčasťou programu bola aj prezentácia o Afrike od Minori, ktorá nás uviedla do sveta, ktorý sme si predtým ani nevedeli predstaviť.

Ďakujeme Mišovi, že sa nebál požičať svoju motorku a niektorým umožnil vyskúšať si jazdu. Beno si pripravil prezentáciu o taktickej výstroji a prezentoval to s plným nasadením.

Téma: Comeback

Biblickú líniu tábora tvorila postava Samsona – muža, ktorý padol, ale Boh mu dal šancu na návrat. Nie preto, že si to zaslúžil, ale preto, že Boh je Bohom comebackov. Druhou postavou bol comeback kráľa Menašeho.

Na záver tábora zaznelo Rimanom 12,1:

„Prosím vás teda, bratia, pre Božie milosrdenstvo, aby ste vydávali svoje telá ako živú, svätú, Bohu príjemnú obetu – to je vaša duchovná bohoslužba.“

Slová, ktorými nás na záver Pán Boh vyzýval k odpovedi na Jeho lásku, dielo spasenia. Ako hovorí text, je nerozumné potom všetkom mu seba neodovzdať. Potom, čo sme poznali hodnotu Jeho diela pre nás.

Rečníci

Témy počas tábora pripravili Andrej Králik, Michal Lapčák a Peter Jurčo. Všetky témy smerovali k bodu, že comeback je možný. Každý má šancu navrátiť sa k Bohu.

Spomíname

Spomíname aj na večerné chvály v prírodnom amfiteátri a pri ohni a rozhovory po skončení témy. Ranné stíšenia, pri ktorých sme ocenili otvorenosť a úprimnosť mladých. Tradične zaujala aj hra Život, kde si niektorí vyskúšali manželstvo 😄 a niektorí sa stále vracali do škôlky.

Oceňujem, že sme boli všímaví jeden k druhému. Naučili sme sa, že len Boh dokáže spojiť tak rôznorodých ľudí dohromady – a len On nás vie zachrániť pred cestou, ktorá nikam nevedie.

Comeback je možný. Pre každého.

Košický baptistický zbor | kosicebaptist.sk

Comeback – letný tábor mládeže 2026

_{Lebo je blízko deň Hospodinov, ktorý prijde na všetky tie národy. Jako si robil, tak sa urobí aj tebe; tvoja odplata sa navráti na tvoju hlavu. Lebo jako ste pili na vrchu mojej svätosti, tak budú piť všetky tie národy ustavične, a tedy budú piť a budú hltať a budú, jako keby ich nebolo bývalo. Ale na vrchu Sione bude uniklé, a vrch Sion bude svätým, a dom Jakobov bude dedične vládnuť svojimi vlastníctvami. A dom Jakobov bude ohňom a dom Jozefov plameňom, a dom Ezavov bude slamou, a rozpália sa na neho a strávia ho, ani nebude toho, kto by pozostal domu Ezavovmu, lebo Hospodin hovoril.}

_{Abd. 1,15-18}

_{Národ Edóm pochádza z Ézava (Gen. 36,1), syna Izáka a Rebeky, ktorý bol Jákobov brat, ktorému predal prvorodenstvo za misu šošovicového gulášu, pričom potomkovia Ézava (Edóm) sa neskôr usadili na juh od Mŕtveho mora v hornatej oblasti Séir (známe mestá Bocrá či Petra [dnešné Jordánsko]). História Edómu je konštantná úmyselná opozícia voči Izraelu, medzi jeho charakterové vlastnosti patrí pýcha, spoliehanie sa na seba, na vlastnú silu a odpor voči Božej zmluve / zákonu.}

_{Národy pochádzajúce z dvoch bratov Ézava (Edóm) a Jákoba (Izrael) boli vždy vo vzájomnom nepriateľstve. O živote Abdiáša sa vie veľmi málo, žil pravdepodobne počas života Jeremiáša či Ezechiela. Kniha sa otvára víziou o súde nad Edómom za ich útlak nad Izraelom, Božím ľudom. Medzi niektoré príklady tohto útlaku by sa dalo spomenúť napr.: keď Izrael vychádzal z Egyptského zajatia, Edóm im nedovolil prejsť jeho krajinou na juhu Mŕtveho mora (Num. 20,14), Boh však prikázal Izraelu, aby sa zachovali k Edómu láskavo (Deut. 23,7); Edóm bol nepriateľom Saula, Dávid ho však podrobil a bol podrobený aj počas Šalamúna; Edóm bojoval proti kráľovi Jozafátovi a neskôr proti Jórámovi, podrobil ho opäť až kráľ Amacjáš, ale za kráľa Acháza Edóm opäť získal samostatnosť. Neskôr bol Edóm kontrolovaný Asýriou, Babylonom.}

_{Okolo 5. storočia p.n.l. bol Edóm donútený Nabatejcami opustiť ich teritórium, odkiaľ sa presunuli do južnej Palestíny, kde sa stali známymi ako Idúmejci. Medzi známych Idúmejcov patril i Herodes, ktorý sa snažil zavraždiť narodeného Krista skrze vyvražďovanie novorodencov. Edóm schvaľoval dobytie Jeruzalema Babylonom, po druhom dobytí Jeruzalema (70 n.l.) rimanmi (generál Titus, syn cisára Vespasiána) už o Edóme nepočuť, boli vyhladení, ako im predpovedal Boh skrze Abdiáša. Abdiáš spomína, že Edómova pýcha, arogancia ich priviedla k pádu, ich falošná istota tkvela v ich horských pevnostiach a bohatstve, mysleli si, že sú neporaziteľní, avšak že Boh ich bez problémov porazí a zničí. Verše 15–16 rozširujú súd z Edómu skrze deň Hospodinov na všetky národy sveta. Boh hovorí, že odplata Edóm neminie.}

_{Koniec knihy sa sústredí na Božiu láskavú obnovu svojho Izraela, ktorý napriek útlaku od Edómu či iných mnohých nepriateľských národov bude navrátený k Bohu, zachránený. Kniha učí, že Boh súdi osobnú i národnú pýchu; že pýcha zaslepuje a človek následne nevidí realitu správne; že pýchu nasleduje pád; že Boh trestá tých, ktorí prenasledujú jeho izraelský národ, aj keď toto trestanie priviedol sám Boh na Izrael kvôli ich hriechom a neposlušnosti (Boh teda dokáže orchestrovať hriechy ľudí pre svoje dobré ciele bez toho, aby sa tých hriechov zúčastnil, avšak činiteľov hriechov na zodpovednosť privedie); že Boh bude súdiť na konci svet za hriechy strašnými udalosťami počas dňa Hospodinovho; že Boh si zachová svoj národ a svoje zasľúbenia do jedného splní; že v bohatstvo či ľudskú silu nie je múdre vložiť svoju nádej.}

Ondrej Kajňak

Tu sú výsledky

• 🏃 352,5 km celkovo odbehnutých
• 🧒 Deti: 75,5 km → 151 €
• 🏅 Dospelí: 277 km → 277 €
• 🤝 OZ Pohľad zhora zasponzoroval: 428 €
• 💝 Dary od ľudí zo zboru a bežcov: 1 272 €

Celková suma poslaná Wycliffu: 1 700 €

Tieto peniaze putujú na podporu rozvoja jazyka a vzdelávania kmeňa Marakwet – prostredníctvom misie Wycliffe Slovensko.

Kto sú Marakwet?

Marakwet (alebo Endo-Marakwet) je kmeň žijúci v horských oblastiach Kene s vlastným jazykom patriacim do skupiny Kalenjin. Prekladateľský projekt jazyka Marakwet sa začal v roku 1983. Nový zákon bol dokončený a slávnostne predstavený v roku 2009. Od roku 2012 prebieha práca na preklade Starého zákona – pretože, ako povedali sami predstavitelia cirkvi v komunite: „Teraz máme pol úľa – pomôžte nám získať celý.“

Wycliffe Slovakia je súčasťou Wycliffe Global Alliance – medzinárodného hnutia prekladu Biblie. Ich túžbou je vniesť svetlo do tmy a s Božou pomocou otvoriť ľuďom bez písaného jazyka nové možnosti. Preklad Biblie do rodného jazyka nie je len duchovná záležitosť – je to aj základ pre vzdelávanie a gramotnosť celej komunity.

Salome, ktorá si kúpila výtlačok Nového Zákona vo svojej rodnej reči, povedala: „Bibliu v jazyku Marakwet môže čítať každý, kto jej dá prednosť pred čítaním Biblie v príbuznom jazyku Kalenjin“. Hovorila: „Kúpila som si ju a začala som čítať jednu stranu denne. Zo začiatku mi prečítané nedávalo veľký zmysel, ale po druhom a treťom raze mi to začalo byť jasnejšie. Teraz sa len pozriem a rozumiem, čo to znamená“. Pokračovala v rozprávaní: „Teraz viem čítať veľmi dobre“

Marakwet na stránkach Wycliff Slovensko – https://wycliffe.sk/marakwet/

Každé euro z behu pomáha posúvať túto prácu ďalej.

Nezúčastnil/la som sa behu, ako môžem pomôcť?

Pomôžme odomknúť poklad, ktorý je v Biblii pre mnohých ľudí z komunity Marakwet stále zamknutý!
Dajme im príležitosť počuť a rozumieť dobrej správe o Božej láske, odpustení hriechov a večnom živote vďaka vykupiteľskému dielu Pána Ježiša Krista v jazyku, ktorý je ich srdcu najbližší a ktorému najlepšie rozumejú.

Príspevky posielajte na bankový účet Wycliffe Slovakia:

Fio banka
Číslo účtu: 2600711171/8330
IBAN: SK84 8330 0000 0026 0071 1171
Nevyhnutné je zadať variabilný symbol: 401

Napíšte nám o vašom príspevku a budeme vám posielať správy o priebehu aktivít na mieste.

Pre viac informácií o zapojení sa do programu Partneri v nádeji kontaktujte Jaroslava Tomašovského:
director@wycliffe.sk, +421 (0)940 117 736

Vďaka od Sašky a Jara

Osobitne nás potešili slová od misionárov Sašky a Jara, ktorí s Wycliffe pracujú priamo v teréne:

„Veľká vďaka za včerajšok! Sme za vás vďační nášmu Pánovi – je to úžasné povzbudenie vidieť a vnímať, že máme bratov a sestry, s ktorými zdieľame naozaj tú duchovnú DNA. Nech vás Pán Boh žehná. Bwana Jesu asifiwe!“

Bwana Jesu asifiwe – v jazyku swahili: Nech je zvelebený Pán Ježiš.

Ďakujeme každému, kto bežal, kráčal, povzbudzoval alebo prispel. Ukázali ste, že keď sa zbor spojí, môže dosiahnuť ďaleko – až ku kmeňu Marakwet. 🙏

Organizátor: OZ Pohľad zhora – Podpora potrieb misie, Wycliffe Slovensko, Košický baptistický zbor | kosicebaptist.sk

Beh pre Afriku, Marakwet

• Beh pre Afriku 2026 – výsledky a vďaka
  Charitatívny beh v Park Barca v Košiciach priniesol 1 700 € na podporu prekladu Biblie a vzdelávania kmeňa Marakwet. Ďakujeme všetkým bežcom, chodcom a sponzorom!
• Heal Thy Soul – charitatívny večer v Tabačke
  Avril Bishop pozýva na výnimočný večer plný hudby, tvorivosti a dobrej veci. V sobotu 20. júna sa v Tabačke Kulturfabrik uskutoční event Heal Thy Soul – s živou tlačou tričiek a charitatívnou zbierkou oblečenia.
• 71 bežcov podporilo Beh pre Ugandu
  Beh pre Afriku – Beh pre Ugandu. Všetkým, ktorí prišli a pomáhali, behali, chodili, povzbudzovali a neviem, čo ešte 😀😀 – veľmi ďakujeme. Boli ste skvelí! A aj vašou zásluhou sa dokopy podarilo dať 551 km 🫶. Prišlo 71 bežcov, odbehlo sa 551 km a vyzbierali sme 1229€ pre Ugandu. Ďakujeme každému jednému z vás… Read more: 71 bežcov podporilo Beh pre Ugandu
• Charitatívny beh pre Ugandu
  Pozývame ťa na Charitatívny beh pre Ugandu!  Kedy :1. september 2025, od 15:00 do 18:00  Kde Park Barca, Košice – Barca Príď si zabehať, prejsť sa alebo zapojiť svoje deti a podporiť sirotinec v Ugande. Ako to funguje Účastníci neplatia štartovné – príspevok je dobrovoľný. Každý váš krok sa tak premení na konkrétnu pomoc deťom v… Read more: Charitatívny beh pre Ugandu

V tábore sme sa starali o deti každý deň. Program zahŕňal Bingo, Talent Show, maľovanie na tvár, kreatívne aktivity a veľa osobného kontaktu. Mladí boli zodpovední, prítomní a dali do toho srdce – a Boh sa ich cez deti a službu dotýkal.

Každé ráno sa vedúci a dobrovoľníci stretávali na modlitbách a slovách povzbudenia. Naučili sme sa aj zopár srbských detských pesničiek – Ko stvori blistajuće zvezde a Ja ima telefon budú v hlavách ešte dlho.

Čo nás Boh naučil? Že ho chváliť a slúžiť mu môžeme kedykoľvek a kdekoľvek. Nepotrebujeme byť pripravení na 100 percent. A že veľakrát žijeme svoje životy zbytočne sebacentricky a izolovaní – deti nám nastavili zrkadlo, ktoré sme potrebovali vidieť.

Boli sme aj účastníkmi slávnostného otvorenia centra pomenovaného po Joni Ericksson, prvého Joni centra v Európe, kde sa budú môcť odborníci a dobrovoľníci viac venovať deťom s postihnutím.

V nedeľu sme navštívili cirkev v Belehrade – bohoslužba v srbčine, chvály, spoločenstvo v jednom Duchu naprieč jazykmi. Pozreli sme si aj pamiatky, videli sme sútok Sávy a Dunaja a ochutnali sme miestne špeciality – pljeskavicu a čevapi a samozrejme najsladšie červené dyne na svete.

Na ceste domov sme stratili jeden občiansky preukaz. Našiel sa neskôr – zapadnutý medzi sedadlami v aute. Emigrácia do Srbska teda nebola nutná. 😄

Ako aj minulý rok, na hraniciach sme si počkali cca tri hodiny v pomaly sa posúvajúcej rade áut, no dobrú náladu nám to nezobralo.

Ďakujeme všetkým, ktorí išli, modlili sa a podporili túto cestu.

Prečítajte si aj článok o misijnej ceste do Srbska z roku 2025

Kamp Nade na Facebooku – https://www.facebook.com/kampnade

Dobro došli – misia do Srbska 2026

Žiadne hotely. Stany, lesy, potok a oheň. Mladí si sami stavali tábor, rezali drevo, varili na ohni v kotlíku, opekali, brodili sa potokom. Večery patrili spoločným chvíľam, rozhovorom a Božiemu slovu.

Program bol pestrý: kin-ball, luk a šípy, vodné hry, kreatívne dielne, tímové súťaže – a dostatok voľného času na to, aby sa stihli vytvoriť vzťahy, ktoré vydržia aj po návrate domov.

Tábor nie je len program. Je to priestor a príležitosť, kde dorast môže byť sám sebou – ďaleko od obrazoviek, bližšie k sebe navzájom a k Bohu.

Ďakujeme vedúcim za obetavú prípravu a každému účastníkovi za odvahu vymeniť pohodlie za niečo lepšie.

Kontakt Camp leto 2026 – Muránska Zdychava

Kontakt Camp leto 2026 – Muránska Zdychava

Kontakt Camp leto 2026 – Muránska Zdychava

Kontakt Camp leto 2026 – Muránska Zdychava

Kontakt Camp leto 2026 – Muránska Zdychava

Kontakt Camp leto 2026 – Muránska Zdychava

Kontakt Camp leto 2026 – Muránska Zdychava

Kontakt Camp leto 2026 – Muránska Zdychava

Kontakt Camp leto 2026 – Muránska Zdychava

Kontakt Camp leto 2026 – Muránska Zdychava

Kontakt Camp leto 2026 – Muránska Zdychava

Kapacitu domu vo Važci sme naplnili na 100 percent 🙂 Každý deň sme spoznávali biblické postavy a ich vieru v Boha, ktorý nikdy nezlyháva. Program dopĺňali hry, ručné práce a spoločné jedlo. Večery patrili príbehom, otázkam a modlitbám.

„Nechajte deti prichádzať ku mne.“ — Marek 10,14

Ďakujeme všetkým vedúcim, kuchárom a pomocníkom, ktorí tábor organizovali. Všetci ste hrdinovia, ktorí boli ochotní investovať svoj čas a prostriedky preto, aby mohli deti spoznávať nových kamarátov a hlavne Pána Boha.

Detský tábor 2025 Malí hrdinovia viery

_{Videl som Pána stáť vedľa oltára, a riekol: Uder hlavicu, aby sa zatriasly prahy a odraz ich a hoď na hlavu ich všetkých, a ich ostatok pobijem mečom; nikto im neunikne, ani sa im nikto nezachráni útekom. Keby sa preborili až do pekla, odtiaľ ich vezme moja ruka; a keby vyšli až hore do neba, aj odtiaľ ich strhnem; keby sa ukryli na vrchu Karmela, vykutám ich odtiaľ a vezmem ich; keby sa skryli pred mojimi očima na dne mora, odtiaľ rozkážem hadovi, a vyhryzie ich; a keby odišli do zajatia pred svojimi nepriateľmi, odtiaľ rozkážem meču, a pobije ich a obrátim svoje oko na nich na zlé a nie na dobré. … Hľa, oči Pána Hospodina proti tomu hriešnemu kráľovstvu, a zahladím ho s tvári zeme, krome že priam celkom nezahladím domu Jakobovho, hovorí Hospodin. Lebo hľa, ja prikážem a budem previevať dom Izraelov medzi všetkými národami, jako sa previeva riečicou, ale neprepadne ani jediné zrno na zem. Od meča pomrú všetci hriešnici z môjho ľudu, ktorí hovoria: Nepriblíži sa k nám ani nenadíde na nás zlé.}

_{Ámos bol obyčajný človek, pastier, pochádzajúci z Južného kráľovstva, ktorého Boh povolal prorokovať pre Severné kráľovstvo okolo roku 760 p.n.l., jeho súčasníci boli Ozeáš, Jonáš a Izaiáš. Severný Izrael sa v tom čase nachádzal v období veľkej prosperity a mieru s okolitými národmi, avšak duchovne upadal do modlárstva, na Boží zákon sa zabúdalo, vládla stále väčšia nespravodlivosť, morálne bol národ na úpadku. Kniha začína proroctvami o súde a treste nad okolitými národmi Izraela (Damašek, Gaza, Týr, Edóm, Amón, Moáb) za ich ohavnosti proti Božiemu ľudu a proti iným národom, avšak primárne sa pozornosť sústredí na Izrael, ktorý upadal do hriechu. Následne (kap. 3–6) sa opisujú konkrétne hriechy Izraela: ľudia začali byť materialistickí, zameraní na vlastníctvo; boli pyšní; modlárčili a zanedbávali Božie príkazy; bohatí a mocní utláčali chudobných, čo ústilo do spoločenskej nespravodlivosti; ľud sa oddával prázdnym náboženským rituálom, ktoré boli oddelené od autentického vzťahu s Bohom aj od spravodlivej praxe.}

_{Uprostred tejto duchovnej dekadencie Ámos hlása správu od Boha, že aj keď je národ fyzicky v mieri a prosperite, aj keď je mocný militárne, ich pocit bezpečia je falošný, a bude čoskoro rozbitý na kusy. Národ bude čeliť deštrukcii, pretože zlyhali ctiť Boha a žiť podľa Jeho nariadení. Následne (kap. 7) Ámos opisuje sériu videní vrátane kobyliek (Joel), ohňa, olovnice, ktoré všetky symbolizujú blížiaci sa trest a súd nad Izraelom. V týchto videniach vidieť ohromujúcu povahu súdu Boha za hriech, aj Jeho túžbu po spravodlivosti medzi Jeho ľudom. Hriech a nevernosť Izraela je už tak veľká, zašla v trpezlivosti Boha tak ďaleko, že súdu sa už nedá vyhnúť, isto príde na Boží ľud. Následne (kap. 9) Ámos predpovedá skazu, no i obnovu Izraela, že aj keď isto príde Boží strašný a hrozný súd, kázeň, a je už za dverami, Boh nezničí svoj ľud úplne. Zachová si ostatok, navráti svoj ľud späť do zborených miest, obnoví ich a znovu ich bude žehnať. Táto obnova finálne poukazuje na Mesiášske kráľovstvo, v ktorom Boh prinesie úplné uzdravenie a mier.}

_{Kniha učí, čo má človek urobiť, ak sa chce stretnúť s Bohom; že Boh kladie vysoký dôraz na spravodlivý praktický život plynúci z vrúcneho vzťahu lásky k Bohu; že Boh vidí pod povrch pokryteckého ritualizmu, že opovrhuje uctievaním, ktorému chýba srdce pre Boha; že Božia milosť a trpezlivosť má svoj koniec, že Boh zhovieva, no keď príde čas, súdi hriech, a súdi ho tvrdo; že človek sa nedokáže vysporiadať s hriechom bez navrátenia sa k Bohu; že Boh neprehliada hriechy, ktoré iní konajú voči Jeho ľudu; že Boh Izraela je zároveň Bohom sveta, ktorému sa budú spovedať na konci všetky národy a všetci ľudia, či Židia či pohania; že utláčanie chudobných a slabých, úplatkárstvo, vykorisťovanie, prehnaný luxus či ľahostajnosť voči trpiacim, to všetko je hriech; že Boží súd začína Jeho ľudom, a postupuje do sveta; že prosperita zvykne oklamať človeka o jeho bezpečí a istotách, že je lepšie sa vždy, či v prosperite či v strádaní, spoliehať na Boha; že Boh si napriek silným výchovným úderom zachová svoj zostatok, nezničí svoj ľud úplne, ale ho v budúcnosti, keď bude ľud činiť pravé pokánie, navráti, obnoví a požehná.}

Ondrej Kajňak

Počasie v ten deň nebolo isté. Nad Košicami sa preháňali búrkové oblaky. Ale keď prišiel čas krstu, slnko sa predsa predralo – ako tichý znak Božej prítomnosti a požehnania. Komunita sa zhromaždila na brehu jazera Bukovec, vytvorila živý okruh tepla a modlitieb, a dvaja ľudia vstúpili do vody, aby z nej vyšli zmenení.

Tieto chvíle sa nedajú zorganizovať. Dajú sa len prijať.

Čo je krst? Biblický základ

Pred samotným krstom prihovoril sa zhromaždeným brat kazateľ Andrej Králik. Vo svojom krátkom, ale výstižnom slove pripomenul, čo krst skutočne je – a čím nie je.

Krst nie je magický rituál, ktorý automaticky zachraňuje. Je to verejné vyznanie viery – viditeľné znamenie neviditeľnej zmeny, ktorá sa odohrala v srdci. Je to odpoveď na Božiu milosť, nie jej podmienka.

Biblia o krste hovorí jasne:

„Čiňte pokánie a dajte sa pokrstiť každý z vás v mene Ježiša Krista na odpustenie hriechov a dostanete dar Ducha Svätého.“ — Skutky apoštolov 2,38

„Alebo neviete, že všetci, čo sme pokrstení v Krista Ježiša, boli sme pokrstení v jeho smrť? Boli sme teda spolu s ním pochovaní skrze krst v smrť, aby sme – ako bol Kristus vzkriesený z mŕtvych Otcovou slávou – aj my žili novým životom.“ — Rimanom 6,3–4

„Kto uverí a bude pokrstený, bude spasený.“ — Marek 16,16

Krst ponorením, praktizovaný v baptistickej tradícii, nie je len symbolom. Je dramatickým zobrazením evanjelia – pohreb starého ja a vzkriesenie do nového života v Kristovi. Ide pod vodu a vychádza von – tak, ako Kristus zostúpil do smrti a vstal zmŕtvych.

Chvíľa, ktorú si zapamätáte

Krst prebehol formou úplného ponorenia – hlboko zakorenenou tradíciou siahajúcou až k Jánovi Krstiteľovi a k samotnému Ježišovi, ktorý sa dal pokrstiť v rieke Jordán (Matúš 3,13–17).

Po každom vynorení nasledovalo vyznanie viery – slová, ktoré sa ľahko povedia, ale ťažko žijú, a predsa tieto dve sestry ich vypovedali s odvahou a srdcom.

A potom prišli gratulácne objatia. Emotívne. Úprimné. Niektorí plakali. Iní sa smiali. Mnohí robili oboje naraz. Taká je radosť zboru – nie plytká ani predstieraná, ale vytrysnutá z hĺbky spoločného príbehu s Bohom.

Komunita, koláč a Bukovec

Kresťanstvo nie je samota. Je to spoločenstvo – a to sa prejavilo aj po skončení krstu. Na brehu jazera čakal koláč (sladkosť, ktorá hovorí viac ako mnohé reči), niektorí sa po slávnostnej chvíli osviežili priamo vo vodách Bukovca, a spoločenstvo sa natiahlo dlhšie, ako to má vo zvyku pracovný týždeň.

Takéto chvíle sú darom. Pripomínajú nám, že cirkev nie je len budova ani program – je to ľud, ktorý sa raduje spolu, plače spolu a ide ďalej spolu.

Modlitba za pokrstené sestry

Spolu s celým zborom sme sa modlili za naše dve sestry – za Božie požehnanie a posvätenie na ich ceste viery. Nie je to koniec príbehu, je to začiatok kapitoly, ktorá sa píše deň po dni, voľbou po voľbe, v tichosti aj v búrkach.

Prajeme im:

• silu v dňoch, keď je viera ťažká,
• radosť z Božej prítomnosti každý deň,
• zakorenenie v Slove a v spoločenstve,
• a rast – taký, o akom píše žalmista: „ako strom zasadený pri vodných tokoch“ (Žalm 1,3).

Conclusion

Krst na jazere Bukovec bol viac ako pekný okamih na fotografii. Bol to moment, keď nebo a zem sa stretli na hladine vody – keď dvaja ľudia povedali Bohu áno, a Boh im odpovedal slnkom medzi búrkami.

Ak sa aj ty ocitáš na mieste, kde premýšľaš nad vierou, krstom alebo prvými krokmi s Bohom – dvere nášho zboru sú otvorené. Radi ťa privítame.

Slnko medzi búrkami – Boží dar pre výnimočný deň

Počasie v ten deň nebolo isté. Nad Košicami sa preháňali búrkové oblaky. Ale keď prišiel čas krstu, slnko sa predsa predralo – ako tichý znak Božej prítomnosti a požehnania. Komunita veriacich a hostí sa zhromaždila na brehu jazera Bukovec a dvaja mladí ľudia vstúpili do vody, aby vyznali svoju vieru v Krista.

Čo je krst? Biblický základ

Pred samotným krstom sa prihovoril zhromaždeným brat kazateľ Andrej Kraljik. Vo svojom krátkom, ale výstižnom slove pripomenul, čo krst skutočne je – a čím nie je.

Krst nie je magický rituál, ktorý automaticky zachraňuje. Je to verejné vyznanie viery – viditeľné znamenie neviditeľnej zmeny, ktorá sa odohrala v srdci. Je to odpoveď na Božiu milosť, nie jej podmienka.

Biblia o krste hovorí jasne:

„Čiňte pokánie a dajte sa pokrstiť každý z vás v mene Ježiša Krista na odpustenie hriechov a dostanete dar Ducha Svätého.“ — Skutky apoštolov 2,38

„Alebo neviete, že všetci, čo sme pokrstení v Krista Ježiša, boli sme pokrstení v jeho smrť? Boli sme teda spolu s ním pochovaní skrze krst v smrť, aby sme – ako bol Kristus vzkriesený z mŕtvych Otcovou slávou – aj my žili novým životom.“ — Rimanom 6,3–4

„Kto uverí a bude pokrstený, bude spasený.“ — Marek 16,16

Krst ponorením, praktizovaný v baptistickej tradícii, nie je len symbolom. Je dramatickým zobrazením evanjelia – pohreb starého ja a vzkriesenie do nového života v Kristovi. Veriaci človek ide pod vodu a vychádza von – tak, ako Kristus zostúpil do smrti a vstal zmŕtvych.

Chvíľa, ktorú si zapamätáte

Krst prebehol formou úplného ponorenia – hlboko zakorenenou tradíciou siahajúcou až k Jánovi Krstiteľovi a k samotnému Ježišovi, ktorý sa dal pokrstiť v rieke Jordán (Matúš 3,13–17).

A potom prišli gratulácie a objatia. Emotívne. Úprimné. Boli aj slzy radosti.

Komunita, koláč a Bukovec

Kresťanstvo nie je samota. Je to spoločenstvo – a to sa prejavilo aj po skončení krstu. Na brehu jazera čakal koláč a niektorí sa po slávnostnej chvíli osviežili priamo vo vodách Bukovca.

Modlitba za pokrstené sestry

Spolu s celým zborom sme sa modlili za naše dve sestry – za Božie požehnanie a posvätenie na ich ceste viery. Nie je to koniec príbehu, je to začiatok kapitoly, ktorá sa píše deň po dni, voľbou po voľbe, v tichosti aj v búrkach.

Prajeme im:

• silu v dňoch, keď je viera ťažká,
• radosť z Božej prítomnosti každý deň,
• zakorenenie v Slove a v spoločenstve,
• a rast – taký, o akom píše žalmista: „ako strom zasadený pri vodných tokoch“ (Žalm 1,3).

Conclusion

Krst na jazere Bukovec bol krásny duchovný zážitok, keď sme sa spoločne mohli radovať s krstencami z ich rozhodnutia ďalej nasledovať Krista v poslušnosti.

Ak sa aj ty ocitáš na mieste, kde premýšľaš nad vierou, krstom alebo prvými krokmi s Bohom – dvere nášho zboru sú otvorené. Radi ťa privítame.

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovecv

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krsVerejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Verejné vyznanie viery krstom na jazere Bukovec

Dorastenci pomohli s výzdobou a rozvešali balóny po záhrade. Kapela Reverb sa postavila pred mikrofóny a zahrala niekoľko najznámejších chválospevov. Hudbu bolo počuť aj za bránou — a niektorí ľudia, ktorí práve prechádzali okolo, sa pristavili. Jeden starší manželský pár zostal až do konca.

V kuchyni a za pultom

Beno, Mišo a Teo servírovali americké hot dogy, ktoré predtým v kuchyni pripravili mládežníci a dorastenci. Denys s pomocníkmi podával ľadovú kávu. Ponúkali sme čapovanú kofolu a päťdesiatlitrový sud v ten večer padol — dopili sme ho do poslednej kvapky.

Dva príbehy, ktoré stálo za to počuť

Liz hovorila svedectvo v ten istý deň, keď promovala. Ráno diplom, večer mikrofón. Rozprávala úprimne o tom, ako jej Boh pomohol dokončiť školu, ako jej pomáhali jej najbližší a mládežničky. Na tento večer prišiel špeciálne aj jej brat z Francúzska.

Viola sa podelila o svoj rok v službe — čo jej to dalo, čo to vzalo a prečo to stálo za to. Boh bol vyvýšený aj v týchto príbehoch

Evanjelium s lanom

Marek Linkesch ako pozvaný hosť mal so sebou lano. Cez jednoduchú ilustráciu hovoril o evanjeliu — zrozumiteľne, bez zbytočnej vaty. Na záver mal výzvu pre obnovu a pre nasledovanie Krista pre večnosť, nielen pre život, ktorý je nám vyhradený tu na zemi.

Na záver

Počasie nám prialo, Boh sa oslávil a ako mládež sme oficiálne ukončili tento školský rok.

Ďakujeme všetkým, ktorí prišli, pomohli, alebo len zastali pri bráne a počúvali. A ďakujeme Bohu — že nás doviedol až sem.

Garden party 2026 – mládež a dorast