A tak sme staväli múr, až bol celý múr spojený až do svojej polovice. A srdce ľudu bolo ochotné konať. A stalo sa, keď počul Sanballat, Tobiáš, Arabi, Ammoniti a Ašdóďania, že sa opravujú múry Jeruzalema, že sa začaly zatarasovať trhliny, veľmi sa rozpálili hnevom. A spikli sa všetci dovedna, že prijdú bojovať proti Jeruzalemu a že v ňom spôsobia zmätok. Preto sme sa modlili svojmu Bohu a postavili sme stráž proti nim vodne i vnoci, pretože sme sa ich báli.
Neh. 4,6-9
V hebrejskom kánone sú knihy Ezdráš a Nehemiáš v jednej knihe, sú si veľmi podobné, ich autor je pravdepodobne Ezdráš. Nehemiáš, Žid, mal podobne ako Ester (Perzia), Jozef (Egypt) a Daniel (Babylon) vysoké postavenie vo vtedajšej veľmoci, čo si Boh používal pre svoje plány; v Perzii bol dôverník a pohárnik (čašník) samotnému perzskému kráľovi Artaxerxesovi. Nehemiáš spolu s Malachiášom predstavujú časovo posledné zo starozákonných kánonických spisov, po ktorých prišlo 400 rokov ticha, po ktorých prišlo narodenie Jána Krstiteľa a Nová zmluva. Boží národ sa po 70 rokoch vyhnanstva v Babylone vracia teraz už z Médsko – Perzskej ríše späť domov do Kanaánu pod dozorom Peržanov v troch vlnách (1. Zorobábel, 2. Ezdráš, 3. Nehemiáš), kde sa im napriek problémom podarilo čiastočne vrátiť sa k Bohu, znovu vystavili chrám, mesto Jeruzalem, obnovili bohoslužbu, no už nikdy sa nevrátili do pôvodného stavu slávy, prosperity či duchovnej vitality, akú zažívali za kráľov Dávida či Šalamúna. Nemali úplnú slobodu, boli vazalmi Perzie, v zemi nemali židovského kráľa, ale perzského miestodržiteľa.
Kniha sa začína tým, že Nehemiáš sa dozvie o biednom stave jeruzalemských hradieb, ktoré boli zničené babylonským obliehaním (kap. 1). Hlboko pohnutý sa modlí k Bohu o obnovu a prosí perzského kráľa o povolenie ísť do Kanaánu a dohliadať na rekonštrukciu a opravy hradieb. Kráľ mu to dovolí a vysiela ho s oficiálnym autorizovaným listom a zdrojmi, aby začali opravy (kap. 2). Po príchode Nehemiáš organizuje pracovníkov a práce na hradbách, avšak zakúša viaceré príkoria od okolitých národov. Napriek hrozbám a výsmechu sa Nehemiáš modlí k Bohu a povzbudzuje pracovníkov, aby vytrvali a spoliehali sa na Boha, čím je príkladom modlitebného života, ktorý očakáva Božiu pomoc a je odhodlaný konať. Pracovníci konali svoju prácu na hradbách jednou rukou, zatiaľ čo v druhej držali zbrane, pracovalo sa cez deň, v noci sa držala stráž, a Boh bol s nimi. Hradby boli dokončené za úžasných 52 dní, čo je za daných okolností (obmedzené zdroje, útoky) výborný logistický a inžiniersky výkon (približná dĺžka vtedajšieho múru okolo mesta Jeruzalem bola 2,7 – 4 km s výškou 9 – 12 m, múr mal okolo 10 brán a 8 veží). Nehemiáš adresoval i sociálne a ekonomické problémy v Božom ľude, ako napr. utláčanie chudobných, porušovanie Božích nariadení týkajúcich sa dlhov a úžery (kap. 5); učinil medzi ľudom konkrétne kroky k nastoleniu spravodlivosti, čím je príkladom pobožného vedúceho, ktorý vedie v duchovnej i praktickej rovine. Keď sa dokončili hradby, Ezdráš čítal z Božieho zákona ľudu, ktorý činil pokánie z hriechov a rozhodol sa vrátiť k Bohu (kap. 8–10), čím sa v deji dostávame k centrálnej téme knihy – duchovná obnova. Vidieť, že skutočná duchovná obnova sa nedokáže udiať bez Božieho slova. Nehemiáš počas svojich prác zakúša viaceré protivenstvá aj od miestodržiteľa Samárie v službách Perzie (Sanballata), ktorý sa vysmieval a opovrhoval Nehemiášovými snahami, následne sa uchýlil k šíreniu falošných správ, že Nehemiáš sa vzbúril perzskému kráľovi a že sa sám chce stať kráľom Židov. Nehemiáš sa však stále modlil a spoliehal na Boha o pomoc a ochranu, a konal svoju prácu naďalej poctivo. Sanballatove pletky zlyhali, Boh sa o Nehemiáša postaral. Po dokončení hradieb spravoval Nehemiáš Júdsko (v lojálnom vazalskom vzťahu voči Perzii) niekoľko rokov, po ktorých sa ešte vrátil do Perzie vydať počet kráľovi Artaxerxesovi. Neskôr sa opäť vrátil do Jeruzalema zistiac, že ľud opäť, znova a zas ignoruje viaceré z Božích nariadení (kap. 13), že sa zanedbal chrám, porušoval sa šabat a že sa Židia opäť ženili a vydávali s pohanmi. Nehemiáš opäť prináša reformu a ľud sa opäť vrátil k Bohu.
Hlavné koncepty knihy sú dôležitosť čítania, učenia a poslúchania Božieho slova; dôležitosť pobožnej autority; že práca a modlitba idú ruka v ruke; že odpor nemá veriaceho odstaviť od nasledovania cieľa; že Boh sa stará o poctivo pracujúcich; že modlitba je mocný dar od Boha. Kniha nás učí, ako sa vysporiadať so sklamaním a problémami v službe; že človek sám o sebe, hocako pevne a vrúcne rozhodnutý, nie je schopný plnej poslušnosti.
Ondrej Kajňak
